viernes, 30 de noviembre de 2012

Justicia creará un registro de mediadores para descargar de asuntos los juzgados

Noticia tomada de la edición digital del diario: El País.

La apuesta del Ministerio de Justicia por desatascar de asuntos los juzgados no pasa solo por subir brutalmente las tasas judiciales para disuadir de pleitear a los ciudadanos. Hay otras vías: entre ellas, promover que quien tenga un conflicto menor que pueda resolver fuera del juzgado lo tenga más fácil. Que no recurra a un juez, sino a un "mediador", y que lo haga con más garantías que ahora. El Gobierno pondrá en marcha previsiblemente en enero el registro de mediadores, donde podrán inscribirse todos aquellos que quieran realizar esa actividad privada y que tendrán que cumplir unos requisitos comunes: estar titulados, acudir a unos cursos de formación y firmar un seguro de responsabilidad civil profesional cuya cuantía mínima, aunque está por decidir, podría rondar los 20.000 euros, según fuentes de Justicia. 
El ministerio sostiene, en una nota de prensa, que la extensión de los procedimientos de mediación reducirá a "un mes" la resolución de muchos conflictos entre particulares o empresas, "frente a los varios años que puede suponer un proceso judicial". Y subraya que quien se apunte a la mediación "no solo se ahorrará las tasas, sino también el abogado y el procurador". Porque los mediadores cobran, pero menos: a partir de 160 euros, por ejemplo, el servicio que ofrecen las Cámaras de Comercio. 
La mediación es una vía extrajudicial -voluntaria- que ya adoptan algunos ciudadanos desde hace tiempo y que está normativizada en algunas comunidades autónomas. Pero no tenía una regulación estatal hasta que el Gobierno aprobó en julio la Ley de Mediación en Asuntos Civiles y Mercantiles, que aporta nuevas garantías (por ejemplo, la posibilidad de convertir el acuerdo de mediación en un "título ejecutivo" elevándolo a un notario, y que eso sirva luego para recurrir más rápidamente ante un juez en caso de incumplimiento). Esta ley, sin embargo, no ha arrancado aún porque faltaba por establecer los requisitos de formación de los mediadores y los mecanismos para regular la mediación a distancia, por medios electrónicos. Eso se va a hacer a través de dos reales decretos que se aprobarán previsiblemente la próxima semana y se abordarán después con asociaciones del sector y el Ministerio de Economía. 
En principio, la ley solo se aplica a asuntos mercantiles (pleitos entre empresas) y civiles (procedimientos de asunción de tutela, reconocimientos de discapacidad, repartos de herencias...). Pero el ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón anunció ayer que está estudiando extenderlo en un futuro también al ámbito contencioso-administrativo y al penal, aunque habría que acotar en qué tipo de delitos (por ejemplo, ciertos robos o delitos de lesiones) y en qué circunstancias. 
En cualquier caso, el recurso a la mediación -ahora en los asuntos civiles y mercantiles y luego en los penales si se amplía- es algo voluntario, que no impide a los interesados acudir al juzgado si lo prefieren. Tampoco estar inscrito en el registro de mediadores será obligatorio para ejercer de mediador, aunque permitirá a quien lo haga "acreditar su condición" y beneficiarse de ciertos aspectos o garantías de la ley.

lunes, 26 de noviembre de 2012

Real Decreto-ley 27/2012, de 15 de noviembre, de medidas urgentes para reforzar la protección a los deudores hipotecarios

BOE-A-2012-14115

En el caso de que os surga la posibilidad de mediar en un proceso de desahucio, es importante que os repaseis bien lo que dice este Real Decreto sobre el tema. Se trataba de algo que estabamos esperando.

martes, 20 de noviembre de 2012

V Semana Cultural Rumana (AMICS Alicante)


Tanger Gool (Lanzanos.com)



Descripción: 
Tánger Gool es la historia de varios personajes que deciden ayudar a uno de los equipos femeninos de fútbol, Las Gacetas del Estrecho, para darlas visibilidad, porque a pesar de la devoción de los marroquíes al fútbol, el deporte femenino sigue pasando desapercibido. Para ello, Fátima, la protagonista, organiza un partido con Las Féminas del Atlético de Madrid con un objetivo: convertirlo en un gran evento en la ciudad que ayude a promocionar el fútbol femenino y un encuentro entre culturas. A través de este objetivo conocemos la ciudad y los personajes: 
  • Fátima, una cooperante Marroquí que decide ayudar al equipo. 
  • Las diferentes jugadoras de Las Gacetas del Estrecho. 
  • Tarik, un profesor de video que esta haciendo un taller sobre el fútbol en la ciudad con sus alumnos y alumnas y tiene problemas con Ahmed, uno de los chicos. Ambos son emigrantes retornados. 
  • Sisco. Un profesor de break dance que tiene su propio grupo de baile con el que trata de salir adelante. 
  • Moxhin, uno de los fundadores de la asociación Arej, donde se imparten los cursos de vídeo y que trabaja en temas de cooperación con jóvenes del barrio de Bir Chifa. 
Y muchos más personajes secundarios (músicos, artistas plásticos, aficionados al fútbol…) que ayudan a retratar la ciudad. Fútbol, deporte, igualdad, cooperación, solidaridad y modernidad, son algunos de los ejes del film. Temáticas que se abordan en un mismo espacio y en un periodo de tiempo concreto: alrededor de los partidos y la afición a la liga española de fútbol. Un film que aborda en definitiva la necesidad de ayudarse para construir un futuro mejor y dar visibilidad a las nuevas generaciones marroquíes. 

¿Para qué es el dinero? 
La financiación que estamos buscando en “lánzanos” es para poder cubrir los gastos de la organización y rodaje del partido entre las Gacetas del Estrecho y Las Féminas del Atlético de Madrid. Después de un rodaje de un mes, en el que hemos podido cubrir un 80% del guión, nos falta la financiación para organizar ese partido, hacerlo, rodarlo e incluirlo como una de las escenas finales de la película. En Féminas y la Fundación del Atlético de Madrid hemos encontrado un aliado, y estamos trabajando conjuntamente para lograr la financiación para llevarlo a cabo. 

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Además del trailer donde podéis ver parte del material rodado tenemos una cuenta en youtube con videos del making off. 
  
¿Por qué hacer el partido? 
Porque a través de un encuentro amistoso tendemos un puente entre ambas culturas, entre Madrid y Tánger, entre España y Marruecos, un intercambio de experiencias, un diálogo entre las dos orillas. Porque promocionamos a ambos equipos en particular y el fútbol y el deporte femenino en general. Porque al margen del impacto mediático que tenga el evento, no muere ahí. Forma parte de una película. 

Estado de la producción: ¿ A dónde va el dinero? 
TÁNGER GOOL se encuentra en proceso de posproducción a falta de rodar el encuentro amistoso entre ambos equipos, y posibles retakes (tomas sueltas) en función también de los caminos que tome la historia. La fecha de su estreno esta prevista para finales de 2013, año en que comenzará su andadura por festivales para después tratar de estrenar en salas. Estamos en proceso de búsqueda de financiación tanto para la realización del partido como para el proceso de postproducción. 
Hemos rodado la película en árabe, francés y español y estamos tocando puertas en Marruecos y Francia para posibles coproducciones. Tánger Gool lleva gastados 30 000 euros que se han ido en pagar una parte de los sueldos del equipo técnico y sobre todo, los gastos derivados de dos años de preproducción y un mes de rodaje en Tánger. En caso de superar la cantidad solicitada, la recaudación se empleará para cubrir otros gastos derivados del rodaje y de la realización del documental. 

Quiénes somos. Smiz and píxel 
Esta productora la componemos Juan Gautier y Andrea Gautier. Se montó en el 2006 después del documental Sanfermines 78. Este documental fue el segundo más taquillero del año en cines y se vendió a varias televisiones. Con el dinero recaudado invertimos en equipo y se montó la productora con la idea de sacar adelante proyectos propios. 
Desde entonces hemos hecho dos cortometrajes de ficción y tres documentales cuyas trayectorias en festivales, emisiones en televisiones, etc. han tenido muy buenos resultados, además de algunos trabajos de encargo de video y perspectiva de género. Llevamos dos años tratando de darle un impulso nuevo a la productora y darle una buena bofetada a la crisis con lo que mejor sabemos hacer. Si quieres saber más puedes visitar nuestra web (www.smizandpixel.com)

lunes, 19 de noviembre de 2012

El velo integra a la musulmana en Occidente (ARS MEDIATO)

Fuente: El País
Hoy también es el día de la mujer trabajadora (trabajadora no solo de forma contractual y remunerada) y mañana y pasado mañana y los 365 días al año. Mujeres “liberadas” y mujeres “oprimidas”; mujeres independientes o dependientes; mujeres ejecutivas o amas de casa. La mujer, generalmente, es el contrapunto que aporta cordura en este mundo masculinizado y a menudo demasiado violento. Si se busca la paz o simplemente el diálogo, siempre hay detrás una mujer que apacigua los ánimos (o al menos debería haberla). Los microcréditos en países en vías de desarrollo están en manos de las mujeres porque ellas saben gestionarlos mejor; en los procesos de paz tras un conflicto bélico, el papel de la mujer es fundamental para mantener el fin de las hostilidades y construir un futuro mejor… Que sin embargo y por desgracia, demasiadas veces se diseña con ellas pero sin contar con ellas… 
La iniciativa de esta muchacha holandesa es un paso más hacia la libertad de la mujer. Ella, como mujer concienciada, ha diseñado algo tan sencillo y a la vez tan polémico como un hiyab útil para el deporte. ¿Vestir hiyab es represivo para la mujer? Yo personalmente opino que no, siempre que vestirlo sea voluntario. Otra cosa bien distinta es el Burka, aunque también suela ser objeto de discusión. Iniciativas como las de Cindy van por el buen camino para apaciguar conflictos y hacer de ellos una oportunidad. Podría decirse incluso que es una mediadora que hace su trabajo a través de la moda, del diseño de una prenda tan importante para muchas mujeres musulmanas. 
En definitiva, hoy 9 de marzo, también feliz día de la mujer trabajadora y felicidades porque hay personas que pensamos y trabajamos por hacer un mundo mejor para que nadie pueda ser discriminada o discriminado de ninguna forma o manera.

Noticia publicada originalmente en: El País

Hasta que no sea demasiado tarde (ARS MEDIATO)

En este país se sigue reaccionando tarde ante los conflictos y los problemas. Hasta que el conflicto no ha llegado al máximo y las personas implicadas no se encuentran al borde del abismo, no nos ponemos las pilas. El ejemplo más reciente son los desahucios. Han sido miles de familias desalojadas de sus casas, miles de historias de conflicto personal y vital por el hecho de quedarse sin vivienda o en otros casos sin su pequeño negocio por no poder pagar, lo que a su vez ha sido causado por una crisis económica en la que no tienen responsabilidad. 
No ha sido hasta después de dos suicidios que los partidos políticos mayoritarios han comenzado a pensar en la necesidad de tomar medidas. No les han valido las movilizaciones ciudadanas ni las plataformas contra los desalojos. No ha sido hasta que la desgracia ha sido sonada y trágica que han comenzado a plantear el problema un poco más en serio. La cultura política y del conflicto hace que hasta que no es demasiado tarde no nos demos cuenta de la gravedad de las situaciones. 
No es hasta que el conflicto ha escalado hasta el límite y ya ha causado estragos que nos ponemos a buscar soluciones. Si hubiese más cultura de la prevención, del diálogo y del pensamiento en colectivo, seguramente no haría falta lamentar daños, y en el caso de los desahucios, no habría hecho falta hablar de dos suicidios por no poder hacer frente a un problema que con diálogo se hubiera podido afrontar de forma satisfactoria y sin daños tan importantes. 
Si todos y todas reaccionamos a tiempo, muchas desgracias se pueden evitar. Si hacemos uso del diálogo y somos capaces de pensar un poco en quienes tenemos delante, entonces y solo entonces nuestras vidas no se verán paralizadas. Un conflicto que puede ser cogido a tiempo en el 90% de los casos suele ser muy fácil de solucionar. Si crees que es imprescindible que reaccionemos antes de que los problemas lleven a consecuencias desastrosas y que aprendamos a prevenir los conflictos, entonces verás importante compartir este mensaje y ayudar a fomentar la cultura del diálogo y la resolución pacífica y preventiva de los problemas. Todos y todas saldremos beneficiados de ello.

Agradecemos a ARS MEDIATO de Cordoba que nos proporcionen este intersante articulo. Con la que esta pasando en el tema de los deshaucios esta muy claro que vamos a necesitar mucha mediación para evitar que la cosa empeore todavia más.

jueves, 15 de noviembre de 2012

Tres diferencias culturales a tener en cuenta cuando haces presentaciones fuera de tu país

 Tomado del Blog: "El Arte de Presentar"

Hace muchos años, me llamaron desde México para dar algunas charlas sobre seguridad en Internet. Mientras hablaba ante un auditorio de cientos de alumnos universitarios, veía que a cada rato se reían entre ellos y en un par de ocasiones incluso rieron a carcajadas. Mi desconcierto era total: no tenía ni idea de qué les resultaba tan gracioso. Cuando hube acabado mi primera conferencia me explicaron que me refería a ellos usando “vosotros” en lugar de “ustedes”, lo que parecía hacerles mucha gracia, y lo que es peor, en alguna ocasión dije “coges el ordenador”, “coges el router” o “coges el ratón”, totalmente ignorante de las connotaciones sexuales en México del verbo “coger”. 
Desde entonces, cuando viajo a otro país como hice la semana pasada, no me confío porque hablemos el mismo idioma. Existen numerosas diferencias culturales más allá de la lengua que conviene tener en cuenta para evitar errores que pueden arruinar una presentación. Consúltalas con la organización o con gente del país y evitarás situaciones embarazosas.
  1. El significado del color varía con los grupos y culturas Los colores poseen significados y despiertan asociaciones que pueden variar de unos grupos profesionales a otros y de cultura a cultura. El color rojo suele evocar peligro o alarma o que se está en números rojos, mientras que el verde suele asociarse con dinero, seguridad o medio ambiente sano. Algunos pocos colores significan lo mismo para (casi) todas las culturas, como el dorado, que suscita imágenes de éxito y gran calidad; mientras que el significado de la mayoría de colores restantes varía según la cultura, como el blanco, que en occidente suele asociarse con las bodas y en oriente, con los funerales. Antes de presentar fuera de tu país, asegúrate de acertar con tus esquemas de color consultando la rueda de color según culturas de David McCandless, autor del famoso libro La información es bella. En cuanto a la influencia del color de la diapositiva en el estado anímico de la audiencia, no he encontrado ninguna investigación concluyente al respecto. Una cosa es estar sentado en un auditorio pintado de rojo y otra muy distinta que la diapositiva tenga un fondo rojo. 
  2. Los mismos gestos no significan lo mismo en todas partes Antes de tu presentación, consulta con los lugareños cuáles de tus gestos podrían ser malinterpretados, no comprendidos o, peor aún, ofensivos. Asegúrate de que todos los gestos que realices durante tu presentación son entendidos como tú pretendes. 
  3. Una misma palabra puede poseer significados muy variados Pregunta si existen palabras que se usen con un significado distinto en su país, especialmente si es sexual u ofensivo; infórmate de cuál es la fórmula de tratamiento adecuada, ustedes o vosotros o alguna más; especialmente en presentaciones tecnológicas, asegúrate de dominar el vocabulario, porque algunas palabras no se parecen en absoluto.

lunes, 12 de noviembre de 2012

Castellón acoge el III Encuentro de Mediadores Interculturales

Noticia publicada en El Periòdic de Castelló

La concejala de Bienestar Social, Carmen Querol, ha inaugurado hoy el III de Encuentro de Mediadores Interculturales que organiza el Ayuntamiento de Castellón de Castellón a través de AMICS y que ha tenido lugar en la UJI. Así, Querol ha destacado que los mediadores interculturales son “unas piezas fundamentales para la integración, para la interculturalidad en nuestra sociedad porque trabajan por el entendimiento, por hacer de transmisores de lo mejor de cada cultura y resolver conflictos que puedan llegar”. 
El principal objetivo de este encuentro es el de hacer más fuertes los vínculos profesionales, analizar cuál es el panorama de la mediación intercultural en estos momentos y en un país, como España, “que vive sin duda momentos complicados”. 
“Y desde el Ayuntamiento de Castellón, trabajamos porque estos desencuentros no se produzcan, por ofrecer más y mejor información para un mejor conocimiento mutuo. Y lo hacemos a través de encuentros como éste o de actividades como el ‘Concierto Intercultural de Navidad’, que reúne a cientos de personas y de varios credos diferentes. Porque un mayor contacto, una mejor convivencia es fundamental para afrontar con éxito el reto de abordar la mediación intercultural”, ha dicho Querol. 
“Por eso, creo que jornadas como estas nos ayudan a derribar barreras y ver con otra perspectiva un tema que, seguro, suscita un gran interés entre todas aquellas personas que se dedican a la mediación cultural o que nos dedicamos a trabajar por la interculturalidad en nuestra sociedad, como es el caso del Ayuntamiento de Castellón y AMICS”, ha continuado. 
Querol ha confiado en que el encuentro sea un éxito “salgamos de aquí con nuevos conocimientos, nuevas herramientas para abordar con éxito una mediación cultural que comprenda e integre”. 
La edil ha agradecido la colaboración del Vicerrectorado de Cooperación y Relaciones Internacionales de la UJI, así como a la Fundación ‘CeiMigra’ y a la Dirección General de Integración y Cooperación de la Generalitat Valenciana, “por participar y apoyarnos en este III Encuentro de Mediadores Interculturales de Castellón”.

miércoles, 7 de noviembre de 2012

El poder de la identidad

NACIONALISMO Y RELIGIÓN EN SUS FORMAS EXTREMAS 
SON LOS ENEMIGOS DE LA DEMOCRACIA.

José Ignacio Torreblanca
A un lado, el mundo árabe y musulmán en pie de guerra contra Estados Unidos y Francia por los videos y viñetas sobre Mahoma. A otro, China y Japón sacando pecho patriótico y ejercitando el músculo naval a costa de unos minúsculos islotes. Vuelven las identidades y llaman a rebato, haciendo saltar por los aires los delicados equilibrios construidos a costa de mucho tiempo y esfuerzo. Dentro de EE UU, se acusa a Obama y a su política de mano tendida al mundo árabe y musulmán de ser una reedición en versión islamista del apaciguamiento practicado por Chamberlain y Daladier contra el totalitarismo nazi. Al tiempo, en muchos países musulmanes se pide también firmeza contra lo que describen como una agresión sistemática a su religión desde Occidente. Dentro de China los hay que piensan que ha llegado la hora de poner fin al “ascenso pacífico” y ejercer como la gran potencia que es. Mientras, en Japón también se critica al Gobierno por mirar hacia otro lado y dejar que los chinos se crezcan. No son mayoría, pero gritan más, y su mensaje es siempre el mismo: principios sacrosantos, identidades amenazadas, agravios históricos, humillaciones intolerables, líneas rojas... 
El resurgir de la identidad pone en entredicho dos supuestos centrales sobre los que construimos nuestras expectativas sobre el orden internacional. Por un lado, tendemos a dar por hecho que vivimos en un mundo interdependiente económicamente donde los actores se comportan racionalmente con el fin de maximizar los beneficios materiales que se derivan de esa interdependencia. Siendo esto cierto, no se puede ser tan ingenuo como para pensar que los beneficios económicos que trae la globalización son suficientes por sí solos para garantizar la paz entre los Estados. Como vimos en 1914, la interdependencia económica no logró frenar la escalada hacia la Primera Guerra Mundial, sino que incluso la aceleró. En Europa, en Asia, vemos con preocupación cómo los nacionalismos y las fricciones económicas entre países se retroalimentan mutuamente. 
El otro supuesto que queda en entredicho por este resurgir de la identidad tiene que ver con la democracia. Se suponía que una vez desaparecida la URSS, no había ninguna forma alternativa de organización política a la democracia. Y es en gran parte cierto. El Islam no es una alternativa a la democracia: la única teocracia que merece tal nombre, Irán, es un fracaso que nadie ha querido replicar y que sobrevive sólo a cuenta de su capacidad de manipular la hostilidad exterior. ¿Y qué decir de China, donde los manifestantes antijaponeses portan un retrato de Mao, mantenido como icono por el régimen a pesar de que su gran salto adelante y su revolución cultural costaran la vida a millones de chinos? 
También de modo ingenuo, solemos pensar que la interdependencia llevará al bienestar económico y que este traerá el progreso político. Y puede que históricamente sea cierto, pero los baches y altibajos de esa relación son demasiado profundos y están demasiado llenos de victimas como para pensar que se trata de un proceso automático. Como Rusia o China muestran, el nacionalismo puede lograr que la emergencia de una clase media y una economía desarrollada sean condiciones necesarias, pero no suficientes, para la aparición de la democracia. 
Que la democracia no tenga alternativa no quiere decir que no tenga enemigos. El nacionalismo y la religión, en sus formas extremas, son los principales. Y ahí es donde comienza la paradoja. Porque a pesar de que el liberalismo no asignara ninguna importancia a las identidades, hoy sabemos que un sentimiento de identificación colectivo (sea religioso o nacional) puede ser fundamental para asegurar la cohesión social y el buen funcionamiento de un sistema político. Las sociedades homogéneas, étnica o religiosamente, tienen menos problemas para alcanzar acuerdos inter o intrageneracionales, es decir, para sostener a sus mayores, garantizar la igualdad de oportunidades a sus jóvenes y ejercer la solidaridad entre clases sociales o territorios. Pero a su vez, se prestan más a la manipulación de esos sentimientos de identificación. 
En una sociedad plural, religiosa o étnicamente, el poder suele estar repartido y los acuerdos suelen requerir procesos largos y amplios consensos. Los Países Bajos son quizá la mejor prueba de cómo un país que, en razón del solapamiento de las diferencias religiosas con las geográficas, no debería existir, ha logrado una convivencia ejemplar entre católicos y protestantes. Al otro lado del globo, Malaisia nos demuestra de qué forma es posible alcanzar una convivencia de musulmanes, chinos e indios con umbrales de tolerancia recíproca muy elevados. De Estados Unidos a China, pasando por Japón o Egipto, la identidad puede ser, a la vez, un pegamento social y un disolvente de la convivencia. Por eso es un factor de poder imposible de obviar.

Sígame en @jitorreblanca y en el blog Café Steiner en elpais.com

Expertos analizarán en la UNED de Tudela la mediación sistémica en el ámbito jurídico

El Centro Asociado de la UNED en Tudela ha organizado el curso 'Medicación sistémica en el ámbito jurídico', que tiene como objetivo mostrar a profesionales de esta materia una nueva mirada del sistema profesional al que pertenecen, conociendo las leyes que rigen dicho sistema y su influencia en las implicaciones y vínculos de las relaciones humanas. 
Asimismo, según ha explicado el centro universitario en un comunicado, los asistentes podrán conocer herramientas de intervención y mediación jurídica para facilitar la reducción de conflictos. 
Esta actividad, dirigida a profesionales de psicología y del ámbito jurídico como jueces, fiscales, abogados, procuradores y graduados sociales, se celebrará de forma presencial en la UNED de Tudela a partir del 9 de noviembre y hasta el próximo 14 de diciembre. 
El curso contará con la participación, entre otros, de Elena Cerdán, fiscal de la Fiscalía Superior de Navarra; Charo Cuenca, psicóloga y especialista en Terapia Familiar Sistémica; y Margarita Pérez-Salazar, magistrada del Juzgado de Primera Instancia nº3 de Pamplona. 
El programa tiene una duración de 20 horas y se realizarán cinco sesiones teórico-prácticas de cuatro horas de duración cada una. El precio de matrícula ordinaria es 100 euros, 95 euros para estudiantes de la UNED y 90 euros para alumnos de la UNED de Tudela, personas con minusvalía y desempleados.

viernes, 2 de noviembre de 2012

Sólo Valencia y Alginet adaptan las tumbas a sus vecinos musulmanes (Levante emv)

Los fieles de los otros 540 municipios han de recurrir a camposantos privados, 
o ser repatriados o ir a Madrid. 

NOTICIA PUBLICADA POR PACO CERDÀ VALENCIA EN EL DIARIO LEVANTE EMV

Entrada del cementerio musulman de Valencia.
En la semana grande de los cementerios hay un colectivo que volverá a sentirse excluido. Son los musulmanes alrededor de 150.000 en la Comunitat Valenciana que sólo disponen de dos camposantos municipales adaptados a sus ritos funerarios: el cementerio general de Valencia y el camposanto de Alginet, que sólo admiten el enterramiento de los musulmanes empadronados en sus municipios. En cambio, los musulmanes que permanecen empadronados en cualquiera de las 540 localidades restantes de la Comunitat Valenciana sólo tienen tres opciones posibles para cumplir lo prescrito por la fe islámica respecto a su inhumación: o se entierran en un cementerio privado con parcela adecuada para enterramientos musulmanes, como el camposanto interreligioso de Riba-roja; o son sepultados en el gran cementerio musulmán de Madrid, que no exige el empadronamiento para ser enterrado allí; o su cadáver es repatriado a su país de origen en caso de que el fallecido hubiera nacido fuera de España. 
Ninguna de las tres es una opción barata ni plenamente satisfactoria para los musulmanes. Ni tampoco justa. Porque, como destaca Abdelaziz Hammaoui, presidente del Centro Cultural Islámico de Valencia, los acuerdos de 1992 entre España y la Comisión Islámica de España garantiza a los musulmanes, literalmente, «el derecho a la concesión de parcelas reservadas para los enterramientos islámicos en los cementerios municipales, así como el derecho a poseer cementerios islámicos propios». 
Sin embargo, han pasado veinte años „se cumplen la semana que viene„ y sólo dos poblaciones valencianas respetan la ley. La ciudad de Valencia inauguró su camposanto musulmán en el año 2000, dentro de las instalaciones del cementerio general, con 700 metros cuadrados y una capacidad para 145 cadáveres. Hasta ayer, los musulmanes enterrados eran 46. El cementerio musulmán de Alginet fue inaugurado en 2011 tras una intensa lucha de la comunidad islámica local. Eso permitió enterrar en su pueblo al hermano Yunus, fundador en 1993 de la comunidad islámica de Alginet, el 9 de agosto de 2011. 
Pero no todos los musulmanes de la Comunitat Valenciana correrán esa suerte de poder tener descanso eterno en su último municipio de residencia, en su última casa. A juicio de Hammaoui, «es un problema muy serio que se va agravando a medida que se dan más casos de personas musulmanas que fallecen en España». «Pedimos que cambien los requisitos del cementerio general de Valencia para que acepte a los fallecidos que estén empadronados en la provincia de Valencia, o bien que más municipios de la Comunitat Valenciana reserven una zona de su cementerio para enterramientos musulmanes», propone el presidente del Centro Cultural Islámico. 

La repatriación, lo más común 

De momento, la alternativa más común es la repatriación del cadáver al país de origen. Ihab Fahmy, coordinador de la Unión de Comunidades Islámicas de Valencia, explica que «trasladar el cadáver a Madrid cuesta casi lo mismo que repatriarlo a Marruecos» (unos 4.000 euros), y casi todos los musulmanes prefieren ser enterrados en su país de origen, aunque ya no sea el de sus hijos, antes que tener que hacerlo en Madrid, donde no tienen ningún vínculo familiar ni sentimental. «Cuando uno muere quiere estar cerca de sus seres queridos para que sus familiares no tengan que desplazarse a mucha distancia en las visitas. La situación actual impide normalizar la vida de los musulmanes. Uno vive en un pueblo y, por lo general, quiere enterrarse en ese pueblo según su confesión», concluye Fahmy. 
Él plantea una solución provisional: que al menos cada capital de provincia disponga de un cementerio adecuado para los enterramientos musulmanes y no exija estar empadronado en ese municipio, sino en cualquier municipio de la provincia. Es decir: de entrada, que el cementerio de Valencia acepte enterramientos de los musulmanes de toda la provincia a través de un acuerdo provincial. Para que no haya más discriminaciones. 

Un cementerio judío en Benidorm y sitio en el Cementerio Británico 

La minoría judía opta, preferentemente, por ser enterrada en sus países de origen. La canadiense Alba Toscano, presidenta de la comunidad judía La Javurá de Valencia, subraya la importancia para los judíos de permanecer enterrados en el mismo sitio siempre bajo tierra, no en nichos y de no disponer de un lugar de enterramiento en alquiler, como ocurre en los cementerios españoles, sino en propiedad. «Porque, si no tienes familiares aquí, ¿quién pagará dentro de 25 años para que no saquen tus huesos de tu tumba?», explica. Sólo hay un cementerio judío en la Comunitat Valenciana y está en Benidorm. En el Cementerio Británico de Valencia, donde también se pueden enterrar, hay tres judíos sepultados. Alba ya tiene su fosa comprada en EE UU.