lunes, 30 de noviembre de 2020

¿Cuánto pesa la mochila emocional en mediación?

Frustraciones, ausencias, reproches, frases no dichas o disculpas que nunca han llegado son algunos de los elementos que vamos acumulando a lo largo de nuestra vida y que al final son un lastre que nos impide avanzar. 
 
En cuantas sesiones de mediación observamos que esa mochila de emociones pesa mucho para una de las partes o para las dos. Debemos intentar que hagan limpieza de esa mochila, de la que muchas veces no saben que les va a ayudar a sentirse mejor o, lo que es lo mismo, más libres para poder llegar a acuerdos más realistas. 
 
No olvidemos que un proceso de mediación debe ser equilibrado para las dos partes, si no existe ese equilibrio la mediación va “tocada” y los acuerdos no serán equitativos para los dos. 
 
Si son capaces de eliminar los elementos tóxicos no solo se quitarán peso, también dejarán hueco para lo positivo que les rodea y así los acuerdos a los que puedan llegar sean más positivos y lleguen antes a la sensación de GANAR-GANAR. 
 
Cuando se sientan delante de nosotros, en la mayoría de los casos, vienen en una situación de conflicto en diferentes escalas; pero traen en su mochila recuerdos, experiencias y creencias que se han acumulado, y muchas veces no han sabido gestionar. 
 
Una mochila donde los pensamientos negativos o dolorosos son como piedras que pesan mucho, mientras que los positivos son como pompas que les ayudan a flotar y les deben dar fuerza para afrontar la situación con energía y buenas intenciones. 
 
A mediación acuden con más piedras que pompas, y en muchas ocasiones no se dan cuenta porque han puesto el piloto automático y se van cargando de daño emocional que esas piedras van originando, hasta que ya no pueden más. 
 
Es importante que sepamos detectar como se encuentra la mochila emocional de las partes, que piedras les hacen daño y si dejan ver alguna pompa donde “agarrarnos” para que vean algo positivo, porque haciendo una buena gestión de esas emociones serán una de las clave del éxito de la mediación. 
 
Hay una serie de pasos que, como mediadores, debemos tener en cuenta: conseguir que abran la mochila para que tomen conciencia de lo que hay dentro. Pero cuidado, no podemos obligar a nadie a que abra su mochila, pero si debemos intentarlo. 
 
Una vez abierta, deben ser conscientes de que muchas reacciones en el conflicto, son fruto del peso que llevan en ella. Desde las relaciones personales hasta ciertas actitudes que han tomado frente a determinadas personas o situaciones, que se han visto condicionadas por algo que tienen acumulado en alguna parte de su mente, y que no son plenamente conocedores de lo mucho que les afectan. 
 
Deben admitir que la vida, pasada, presente y futura, consiste en llenar la mochila de piedras o de pompas. Metan lo que metan en ella lo importante es que sepan vaciarla de vez en cuando. Más aceptación y menos resignación. 
 
Es importante tener la capacidad de gestionar y analizar las situaciones, e intentar quedarse con aquello positivo que ayude en el momento a solucionar el conflicto que tienen abierto. 
 
Una herida abierta siempre dolerá, mientras que una que se curó y se cuidó, se convertirá en una lección aprendida y una cicatriz que siempre estará y nunca más se debería abrir. Esa vivencia, aunque dolorosa en ese momento, dejará de ser tormentosa en el futuro, y por lo tanto, su peso será inferior. 
 
Ojalá pudiéramos abrir todas esas mochilas en las sesiones de mediación y hacer ver a las partes que vaciándolas los acuerdos basados en el futuro serán más fructíferos y sobre todo menos dolorosos y más viables. Un saludo José Antonio Veiga 
 
 

Publicado en: Mediación: Filosofía de la Vida

Autor: José Antonio Veiga

 

 

viernes, 27 de noviembre de 2020

27-11-2020 – Mediación en el Ámbito Civil, Mercantil y Familiar (curso 2020-21)

 

 


El Centro Asociado a la UNED de A Coruña está reconocido como Centro de Formación en el Registro de Mediadores del Ministerio de Justicia. 
 
La formación en mediación en España es un método en auge para la solución de diferencias, se regula a través de la Ley 5/2012, de Mediación en Asuntos Civiles y Mercantiles, y el Real Decreto 980/2013, de 13 de diciembre, el cual concreta que dicha formación se podrá adquirir en uno o varios cursos de formación. 
 
El presente curso, forma parte del programa de formación en el Ciclo de Mediación para el curso 2020/21 del Centro UNED de A Coruña que consta de los siguientes 5 módulos: “Iniciación a la Mediación: Teoría y Práctica”, “Mediación en el Ámbito Civil, Mercantil y Familiar”, “Mediación en el Ámbito Educativo”, “Justicia Restaurativa. Mediación en los ámbitos Penal y Comunitario. Prácticas Restaurativas” y “Prácticas de Mediación”. En total se ofrecen 125h de formación teórica y práctica sobre la actividad de mediación en diferentes ámbitos. 
 
Todos los cursos también se pueden hacer de forma individual, sin necesidad de matricularse en el ciclo completo. 
 
El proceso de mediación es ágil y flexible, lo que exige del mediador soltura y habilidad en el manejo del proceso y de las técnicas adecuadas en cada momento. Para ello, este curso comprende la formación teórica, que incluye el marco jurídico de la mediación, el proceso y las técnicas de comunicación, gestión de emociones, negociación y de resolución de conflictos, así como una formación práctica que se realizará a través de ejercicios y simulaciones de casos, en los que se trabajarán las técnicas y las distintas fases del proceso de mediación de una manera dinámica y participativa, que capacitará para desempeñar la actividad mediadora de una manera eficaz y profesional. 
 
La Ley 5/2012 de mediación en el ámbito civil y mercantil, abre la oportunidad de ejercer como mediadores a aquellos/as profesionales que estén en posición de título oficial universitario, o de formación profesional superior, siempre que cuenten con la formación específica en mediación necesaria para ejercer esta actividad. El Real Decreto 980/2013, de 13 de diciembre, concreta que dicha formación se podrá adquirir en uno o varios cursos, con una duración mínima de 100 horas de docencia efectiva siendo, al menos un 35 por ciento de las mismas, de carácter práctico. 
 
  • Lugar: Centro Asociado de A Coruña 
  • Fecha y hora: Del 27 de noviembre de 2020 al 11 de enero de 2021. De 16:30 a 20:30h. 
  • Este evento es difundido a través de la Plataforma AVIP y recibe el soporte técnico de INTECCA. 
  • Más información
 
 
Publicado en: Intecca UNED

 

 

domingo, 15 de noviembre de 2020

Tres escuelas de mediación

 

Existen tres escuelas en #mediación que pueden ser utilizadas en función de:

 
-Las características o especialidad de la persona mediadora.

 
-El tipo de #conflicto que se trate o el objetivo que se persigue.

 


Fundación: Guizagune
 

jueves, 12 de noviembre de 2020

Calendario musulmán

El calendario musulmán o calendario islámico es un calendario basado en las observaciones de la Luna, por lo que es de tipo lunar. El año musulmán se compone de 12 lunaciones (meses lunares) y forma ciclos de 30 años de los cuales son bisiestos los años 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 y 29

 

 

Historia 

 
El calendario musulmán tuvo su origen en el calendario arábigo, que se utilizó en el período que precedió a la era de Mahoma, que este bautizó «yahiliyya» (la era de la ignorancia). Para coordinar este primitivo calendario lunar con las cuatro estaciones del año (que representan un calendario solar) se intercalaban años superabundantes, compuestos por 13 meses lunares, computados de tiempo en tiempo y sin un criterio fijo. 
 
En los primeros años de predicación de Mahoma no se cambiaron los métodos cronológicos tradicionales del pueblo árabe, pero diez años después de la hégira (huida) a Medina, Mahoma afirmó que el sistema pagano de agregar un mes a los 12 meses del año constituía una prueba de infidelidad contra el dios Alá, ya que el dios había fijado que el número fijo de meses en un año era 12, y no 13. Mahoma entonces hizo que el número de meses fuera siempre el mismo, pero cambió el número de días de cada mes, ya que el dios Alá no había establecido un número fijo de días. 
 
Quedó convertido en calendario lunar por excelencia, conocido bajo las denominaciones de islámico, musulmán o mahometano. 
 
El origen de este calendario es el día del inicio de la Hégira, que es 1 A.H. (Año Hegirae). En el calendario gregoriano correspondería al 16 de julio de 622. 
 
El día 25 de octubre de 2014 coincidirá con el 1 de muharram, primer día del año hegiriano 1436, cuyo último día 30 de du l-hiyya coincidirá con el 24 de octubre de 2015.
 
Actualmente, en los países musulmanes conviven el calendario gregoriano y el musulmán (32 años civiles gregorianos equivalen a 33 islámicos). La fecha islámica correspondiente a la gregoriana se puede calcular con un error máximo de un día al multiplicar el año musulmán por 0.970224 y añadir 621.5774.

Composición 

Los años comunes tienen 354 días y los bisiestos o kabisas, 355, a los que se agrega el último mes, Dulhiya. Salvo este caso, los meses tienen, a partir de Moharrem, en que se inicia el año, alternativamente 30 y 29 días. El punto de partida de este calendario data de la partida de la Hégira, o sea, la huida de Mahoma de la Meca en el año 622 de nuestra era. 

 Los días de la semana Los días de la semana son siete: 

  1. al-áhad (الأحد «el primero»), domingo 
  2. al-ithnáyn (الاثنين «el segundo»), lunes 
  3. al-thalatha (الثلاثاء «el tercero»), martes 
  4. al-arba‘a (الأربعاء «el cuarto»), miércoles 
  5. al-jamís (الخميس «el quinto»), jueves 
  6. al-yuma‘a (الجمعة «la reunión»), viernes. Se llama así porque es el día festivo, en que se realiza la oración colectiva en las mezquitas. 
  7. as-sabt (السبت «el sábat»), sábado 

Los meses del año Los meses son doce: 

  1. «muharram» o «mohorrem», año nuevo 
  2. «sáfar» o «záfar», mes de partida de la guerra. 
  3. «rabi' al-awwal» o «rabi I», primavera 
  4. «rabi' al-thani» o «rabi II», continuación de la primavera 
  5. «yumada al-wula» o «yamada I», mes de la sequía 
  6. «yumada al-thania» o «yamada II», continuación de la sequía 
  7. «rayab» o «reyéb», mes del respeto 
  8. «sha'abán» o «chabán», mes de la germinación 
  9. «ramadán», mes del gran calor 
  10. «shawwal» o «chual», mes del emparejamiento de los animales. 
  11. «du al-qa'da» o «dulkada», mes del descanso 
  12. «du al-hiyya» o «duljiya», mes de la peregrinación 

En sentido original del nombre de los meses no coincide en muchos casos con la realidad, debido a que no hay un sistema intercalar o embolismal, año que tiene 13 lunaciones, para mantener los meses en la misma estación con respecto al sol, y los meses retroceden en ciclos de 32 años y medio.

Errores de calendario 
 
Existe un error técnico en el calendario musulmán que es de un día por defecto de cada 86406: 33'6= 2571 ¾ años musulmanes. Los 354 días del año simple se distribuyen entre seis lunaciones de treinta días y otros seis de veintinueve. Se computan alternativamente de la siguiente forma: 
  1. Meses de 30 días I III V VII IX XI 
  2. Meses de 29 días II IV VI VIII X XII 
Los 355 días del año Kabisa se reparten, entre siete meses de treinta días y cinco de veintinueve, de la siguiente manera: 
  1. Meses de 30 días I III V VII IX XI XII 
  2. Meses de 29 días II IV VI VIII X

Un poco de historia 

La fecha de inicio del calendario musulmán es el 16 de julio del año 622 de nuestra era, que la fecha de la hégira (o huida de Mahoma desde La Meca hasta Medina). El día comienza a la puesta de sol. Cada mes comienza con la Luna nueva. 

Los años pueden ser comunes constando de 354 días o bisiestos con 355, al añadir un día más en el último mes. 

A su vez los años se agrupan en ciclos de 30 años incluyendo años comunes de 354 días (1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 17, 19, 20, 22, 23, 25, 27, 28 y 30) y años bisiestos de 355 días (2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 y 29). 

El hecho de mezclar estos años bisiestos es para subsanar la deficiencia del ciclo lunar, ya que al año faltarían 8 horas y 48 minutos, hecho que se corrige con los bisiestos. 

Como se puede comprobar el año lunar y el solar no coincide de manera que las estaciones solares siempre van quedando retardadas (al no haber un sistema intercalar o embolismal para mantener los mese en la misma estación, respecto al Sol). Así los meses retroceden todas las estaciones en ciclos de 32 años y medio. Esto es debido a que el mes lunar es de 29 ó 30 días (más exactamente 29 días, 12 horas y 40 minutos) comenzando el día en que comienza la luna, y los días se computan no desde media noche, sino desde que se pone el sol. 

Así el año solar o civil, es decir el año de d.C es de de 365 días tiene 11 días más que los años de la Hégira (o años lunares) y de ahí que 33 años lunares son iguales a 32 años y 2 días del calendario gregoriano o "solar".

Fuentes 

  • Gispert, Carlos (1997): «Calendario musulmán»], artículo publicado en la pág. 273 de la Enciclopedia Océano uno color. Madrid: Ediciones Océano, 1997. 
  • Mateo Domingo, Alfredo (1988): El calendario (págs. 20-21). Santiago de Cuba: Editorial Oriente, 1988. 
  • «Calendario musulmán», artículo publicado en el sitio web Rincón del Vago. 
  •  Nueva enciclopedia temática, volumen 8, págs. 55-63; 1993. Monografías Bonsa

 

Fuente original de donde hemos extraído la información: EcuRed

 

miércoles, 11 de noviembre de 2020

"La Educación Intercultural en Andalucia"

 La Educación Intercultural en Andalucia 

 

 Encarnación Soriano Ayala; Adolfina Montes Muñoz; Carmen Ruiz París; Maria Isabel Rubio Plaza; Beatriz Guerrero Haro; José Manuel García Argüello; Rachida Dalau y Naima El Ejbari El Bachir

 

Educacion Intercultural en ... by Suso C.M.

 

 

"Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento"

Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento

Álvaro García Linera; Walter Mignolo y Catherine Walsh

Ediciones del Signo (2014)

Interculturalidad Descoloni... by Elizabeth Anabella Torres




"Manual de Mediación Intercultural"

 Manual de Mediación Intercultural

Aportes desde la experiencia de los intérpretes y traductores oficiales en lenguas indígenas

 

Manual de Mediación intercu... by Trinidad Patricia Restrepo ...


6.4. Los menores en la mediación familiar

 Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV

 

MOOC de Mediación intercultural y familiar. 
 
Módulo 6. Módulo segundo de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 
 
Modelos y fases de la mediación familiar. Lección 4.

 

 

6.3. Relevancia de la fase inicial

 Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV

 

MOOC de Mediación intercultural y familiar. 
 
Módulo 6. Módulo segundo de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 
 
Modelos y fases de la mediación familiar. Lección 3.

 

 

6.2. Fases en el proceso de M.F. Estructura tipo. Implicaciones educativas para los sujetos.

Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV
 

MOOC de Mediación intercultural y familiar. 

Módulo 6. Módulo segundo de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 

Modelos y fases de la mediación familiar. Lección 2.

 

 

6.1. Enfoques teóricos y modelos en M.F.

 Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV


MOOC de Mediación intercultural y familiar. 
 
Módulo 6. Módulo segundo de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 
 
Modelos y fases de la mediación familiar. Lección 1.

 

domingo, 8 de noviembre de 2020

Proceso para la definición de la Estrategia Migraciones CV

 

Proceso para la definición de la Estrategia
 

 

  1. Diagnóstico inicial. Análisis previo de la documentación de partida, y preparación para su evaluación y contraste con los actores clave durante el proceso participativo. 
  2. Diseño del proceso y plan de trabajo. Se ha apostado por un modelo sistémico que permita que todo tipo de actores (sectores) trabajen de forma conjunta. Así poder encontrar sinergias entre ellos y dando a conocer los puntos positivos que ayudarán a construir escenarios futuros posibilistas y consensuados por todos y todas las participantes.
  3. Sesión de presentación. Presentar el proceso participativo que se inicia. Transmitir la voluntad de la Dirección General de Igualdad en la Diversidad de elaborar una Estrategia de Migraciones a nivel autonómico que sea participada y consensuada por todos los actores clave. (Ver aquí) 
  4. Proceso participativo. Desarrollo de sesiones participativas presenciales y telemáticas, facilitando la participación ciudadana en el diseño de la Estrategia.
  5. Elaboración de la primera versión de la Estrategia Valenciana de Migraciones.
  6. El documento elaborado se remitirá a todas aquellas personas que han participado en el proceso, para que puedan realizar aportaciones. 
  7. Definición de la Estrategia Valenciana de Migraciones.

 

#EstràtegiaMigracions 

Comunitat Valenciana

 

 Fuente: Migraciones GVA 

 

Abogado/a y Mediador/a

Una interesante infografía sobre el proceso de especializarse en mediación para abogados profesionales del derecho 


 Fuente de la imagen: Diario del Mediador


La normalización del racismo y del discurso de odio en los medios de comunicación

Un video bastante interesante para comprender algunas de las cosas sobre racismo y discursos de odio en la actualidad

 
Fuente: CEAR PV

 

 

lunes, 2 de noviembre de 2020

Promoviendo los valores democráticos: La Interculturalidad

 Material del Ministerio de Educación del Perú sobre Interculturalidad

Es bastante interesante por la información que da sobre las lenguas de los pueblos originarios del Perú


Fuente: Ministerio de Educación de Perú

 

El mediador/a intercultural

 

Infografia hecha por Yolanda Muñoz Pérez para Diario del Mediador



Lenguas originarias en México

 

Actualmente en México se hablan hasta 68 lenguas indígenas originarias. Las más importante por número de hablantes son el náhuatl, el  maya, el mixteca, el tzoltai y el zapoteca.

 


 Fuente: Proyecto Sumar

Las españolas afrodescendientes hablan sobre identidad y empoderamiento

 

Odome Angone (Coordinadora) 
 
Las españolas afrodescendientes hablan sobre identidad y empoderamiento 
 
Editorial VERBUM (2018)

 

 

5.4. Tipologías M.F. Situaciones adecuadas e inadecuadas para lleva a cabo la M.F.

 Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV

 

 

MOOC de Mediación intercultural y familiar. 
 
Módulo 5. Módulo primero de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 
 
La familia como realidad sistémica. Origen, conceptos y características de la mediación familiar. Lección 4.

 

5.3. Características y principios rectores de la M.F. Posiciones e intereses

 Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV

 

 

MOOC de Mediación intercultural y familiar. 
 
Módulo 5. Módulo primero de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 
 
La familia como realidad sistémica. Origen, conceptos y características de la mediación familiar. Lección 3.

 

5.2. El conflicto como realidad humana. Conceptualización de la MF como estrategia de intervención.

 Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV

 

 

MOOC de Mediación intercultural y familiar. 
 
Módulo 5. Módulo primero de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 
 
La familia como realidad sistémica. Origen, conceptos y características de la mediación familiar. Lección 2.

 

5.1. Introducción mediación familiar. La familia como sistema. Consecuencias

 Curso online de mediación intercultural de la Universitat de València SFPI UV

 MOOC de Mediación intercultural y familiar. 

Módulo 5. Módulo primero de la parte correspondiente a la "Mediación familiar": 

La familia como realidad sistémica. Origen, conceptos y características de la mediación familiar. Lección 1.