Dos formas de entender la realidad

Una imagen que he encontrado en Internet y que me ha llamado la atención. Supongo que no necesita traducción.

Documental: "No siempre me vestí así"

El velo islámico es un objeto que tiende a instigar sentimientos profundos y diversos. Su práctica y significado se ha abusado mucho a lo largo de la historia. En el contexto de Occidente, la pregunta que un@ podría hacerse es: “En un país libre, ¿por qué las mujeres eligen el velo?” En un modo muy íntimo y reflexivo, tres mujeres musulmanas cuentan su experiencia en torno a la memoria cultural, la identidad, la autocensura, el feminismo, la política y los medios de comunicación. 

Al apreciar el aspecto personal del uso del velo, este documental es capaz de articular la crítica y la reflexión mientras desafía la percepción popular y los estereotipos. Betty Martins, realizadora brasileña residente en Reino Unido, ha producido un material de inestimable valor histórico y comunicativo, con música compuesta especialmente para el documental por la compositora de origen iraní Noura Sanatian.

Hiyab y quimioterapia

Publicado en Los Ilegales de la revista humorística El Jueves.

El velo integra a la musulmana en Occidente (ARS MEDIATO)

Fuente: El País

Hoy también es el día de la mujer trabajadora (trabajadora no solo de forma contractual y remunerada) y mañana y pasado mañana y los 365 días al año. Mujeres “liberadas” y mujeres “oprimidas”; mujeres independientes o dependientes; mujeres ejecutivas o amas de casa. La mujer, generalmente, es el contrapunto que aporta cordura en este mundo masculinizado y a menudo demasiado violento. Si se busca la paz o simplemente el diálogo, siempre hay detrás una mujer que apacigua los ánimos (o al menos debería haberla). Los microcréditos en países en vías de desarrollo están en manos de las mujeres porque ellas saben gestionarlos mejor; en los procesos de paz tras un conflicto bélico, el papel de la mujer es fundamental para mantener el fin de las hostilidades y construir un futuro mejor… Que sin embargo y por desgracia, demasiadas veces se diseña con ellas pero sin contar con ellas… 

La iniciativa de esta muchacha holandesa es un paso más hacia la libertad de la mujer. Ella, como mujer concienciada, ha diseñado algo tan sencillo y a la vez tan polémico como un hiyab útil para el deporte. ¿Vestir hiyab es represivo para la mujer? Yo personalmente opino que no, siempre que vestirlo sea voluntario. Otra cosa bien distinta es el Burka, aunque también suela ser objeto de discusión. Iniciativas como las de Cindy van por el buen camino para apaciguar conflictos y hacer de ellos una oportunidad. Podría decirse incluso que es una mediadora que hace su trabajo a través de la moda, del diseño de una prenda tan importante para muchas mujeres musulmanas. 

En definitiva, hoy 9 de marzo, también feliz día de la mujer trabajadora y felicidades porque hay personas que pensamos y trabajamos por hacer un mundo mejor para que nadie pueda ser discriminada o discriminado de ninguna forma o manera.

Noticia publicada originalmente en: El País

El velo llega a los informativos egipcios por primera vez en medio siglo

Por primera vez desde hace décadas, las noticias fueron anunciadas en la televisión estatal egipcia por una locutora que llevaba la cabeza cubierta con el tradicional velo. Desde la fundación del canal estatal en los años sesenta, las mujeres aparecían sin llevar los cabellos cubiertos. Durante el régimen del presidente Hosni Mubarak incluso estaba prohibido que las moderadoras y locutoras salieran al aire con pañuelo. La primera en hacer aparición en esta nueva modalidad fue la redactora Fatma Nabil en el noticiero del mediodía. Está previsto que otras tres presentadoras se le sumen. La nueva pauta en televisión se produce dos meses después de que el presidente Mohammed Mursi asumiera la presidencia. 

Podéis verlo en vídeo en Euronews 

El velo y la mirada

 

Hemos de ir mejorando con nuevos materiales lo que tenemos publicado sobre el hiyab en nuestro blog. La verdad es que es un tema en continua evolución y siempre se producen nuevos sucesos que dan al tema matices inesperados que hacen del mismo uno de los temas más adecuados y a la vez dificiles de tratar en mediación intercultural. Prometo una cosa, voy a documentar el tema de las "tocas", es la forma en la que en la Edad Media y moderna se llamaba a lo que ahora llamamos "velo" y que cubre el pelo de la mujer. En España incluso hoy en algunos lugares se puede ver todavia a mujeres "tocadas". 

De hecho es por las mismas razones culturales que el hiyab y esta claro que viene de una influencia musulmana. La "toca" es también lo que cubre la cabeza de las monjas pero no han sido las monjas las únicas que lo han llevado. Una de las curiosidades en España de "prohibir" el hiyab en espacios públicos es que si era una ley a nivel de todo el territorio nacional ha algunas señoras mayores las tenias que obligar ha quitarse su pañuelo atado a la cabeza, como Doña Rogelia, cuando fueran ha hacer algún trámite. Cosa que en realidad es bastante chocante. Es muy posible que el proceso de: "tocarse" y "destocarse" de las españolas nos ayude a entender mejor que es lo que esta sucediendo con el hiyab.

Documentos TV: "Velos de Silencio"

http://www.rtve.es/television/20111122/documentos-tv-velo-silencio/477059.shtml

Nos ha parecido adecuado para dar una mejor documentación a las cosas que tenemos publicadas hasta el momento sobre el tema del velo integral islámico ofreceros el enlace a este documental sobre los ataques con acido a mujeres que no lo usan en Pakistan.

Tened en cuenta que lo que pretendemos nosotros con nuestro trabajo es colaborar con materiales que nos ayuden en Mediación Intercultural y no sentar catedra en asuntos polémicos en un senido y otro.

El gobierno catalán regulara el uso del "burka" en la nueva ley del espacio público

El Gobierno catalán incluirá en la ley que está preparando sobre los derechos y los deberes de los ciudadanos en el espacio público una regulación sobre el uso de prendas que puedan dificultar la identificación de la persona, entre ellas el "burka´" y el "niqab", según han confirmado fuentes del Gobierno catalán a Europa Press.

La norma incluirá las condiciones en que podrá utilizarse el velo integral y otras prendas que cubren el rostro, para que sirva de base normativa para las diferentes ordenanzas municipales, alegando motivos de seguridad, según ha avanzado Rac 1.

La Consejería de Interior ha empezado a trabajar en el borrador de esta futura ley, que establecerá un marco de referencia a nivel catalán con el objetivo de homogeneizar las diferentes ordenanzas municipales existentes.

Todavía es temprano para saber cómo se articulará esta ley, que está en fase embrionaria, aunque desde Interior ya han empezado los primeros contactos con el resto de consejerías.

El consejero de Interior, Felip Puig, anunció esta iniciativa el lunes en una visita a L´Hospitalet de Llobregat, donde explicó que las ordenanzas de civismo y convivencia promulgadas por diferentes municipios necesitan de una "cobertura legislativa global que dé una cierta homogeneidad al conjunto del país".

Puig elogió las iniciativas de algunos ayuntamientos para garantizar el civismo y la convivencia en el espacio público con el objetivo de reglamentar "la tensión que se vive, con diferentes costumbres y sensibilidades que estamos integrando".

Explicó que un marco de referencia a nivel catalán debe permitir impulsar políticas de seguridad, "que son claves para garantizar la libertad y la convivencia".

Asimismo, señaló que permitirá establecer la implicación de los Mossos d'Esquadra "para que venga a coadyuvar la responsabilidad que tienen los alcaldes".

Es dificil mantener el equilibrio cuando soplan vientos tan fuertes

Porque voy al cole con velo (Reportaje)

La verdad es que el tema del hiyab puede tener un montón de matices con los que es bueno poder trabajar sobre todo si tenemos en cuenta que no pretendemos en este espacio dar una visión general y teórica de lo que es y supone la Mediación Intercultural. Más bien lo que pretendemos es encontrar, publicar, organizar y dar a conocer los recursos que sobre el tema estan dispersos por la red para que los Mediadores Interculturales y las personas interesadas en la Mediación Intercultural tengan a mano unas herramientas de trabajo adecuadas a cada situación concreta que les pueda surgir.
Nos interesa esta noticia sobre todo por el valor que tiene como testimonio personal de un hecho puntual concreto pero que por eso mismo tiene un gran valor. Nos llama la atención la forma en que un hecho general: el uso de "hiyab" en las aulas de una alumna adolescente musulmana ocurre en un lugar de nuestra geografía muy concreto, que en este caso es de una pequeña ciudad de Galicia cercana a La Coruña, entre gente de clase trabajadora relacionada sobre todo con el mar y la industria pesquera. No es exactamente por el "tipismo" por el que lo hemos elegido sino porque nos hemos de dar cuenta de que todas las personas con las que trabajaremos en Mediación Intercultural tienen una historia como la tiene esta chica que es de una familia que emigro desde Casablanca, tambien ciudad pesquera y del mar, a Galicia para encontrar una forma de vida mejor.
Tened en cuenta que los pesqueros gallegos llevan pescando en los caladeros de la zona Atlántica de Marruecos y del Sahara Occidental desde hace mucho tiempo y por los acuerdos de pesca estan obligados a tener contratados personal marroquí. Si en el reportaje se hubiera "rascado" un poco más sobre el tema hubieran salido a la luz cosas muy interesantes como son la relación entre trabajadores de la mar de Galicia y de Marruecos. Son muchas horas de trabajo duro y muchas historias parecidas que los unen y que hacen de esta historia algo bastante interesante para nosotros en la tarea que tenemos por delante que es la de conocer mejor lo que supone la Mediación Intercultural.

La menor, en una imagen tomada en su casa. GABRIEL TIZÓN

Habla la protagonista de la última polémica sobre el 'hiyab' 

"No quiero que otras niñas pasen por esto", 

dice la menor, que se enfrenta a una expulsión

Reportaje publicado en el diario El País por: PILAR ÁLVAREZ - Arteixo - 10/04/2011

El director leyó en clase el nuevo reglamento tras las vacaciones de Navidad. "Por respeto a los demás" no se pueden llevar en las aulas "boinas, viseras, paños en la cabeza" ni prendas "que la cubran". Sentada en su pupitre de un colegio de Primaria de Arteixo, una alumna de 12 años (a la que llamaremos I. para preservar su intimidad) no se dio por aludida. "Lo leyó hasta cuatro veces y me repetía: '¿Entiendes? ¿Entiendes?", recuerda ella. "Pero no dice que no se puedan llevar símbolos religiosos", replicó ataviada con un hiyab (velo islámico).

Es viernes 1 de abril. La misma niña, con un pañuelo decorado con anclas que no deja un pelo fuera, saluda a su padre desde la ventana que da al patio. Es gallega de padres marroquíes y la única musulmana de su clase. Arteixo, localidad obrera sede de una de las principales fábricas de Zara, a 15 kilómetros de A Coruña, tiene la mayor comunidad musulmana de Galicia. Son medio millar de sus 30.000 habitantes. Ahora, el municipio es también conocido por la última polémica sobre aulas y símbolos religiosos, como ocurrió en 2010 en Pozuelo de Alarcón (Madrid), donde la joven Najwa fue trasladada de instituto.

De momento, el velo de I. le impide hacer actividades extraescolares por acumulación de sanciones leves. El 2 de febrero lloró cuando el centro le prohibió ir a la televisión pública gallega para participar en un concurso con sus compañeros. "Me hacía tanta ilusión... ", dice suave con un marcado acento gallego y sus enormes ojos marrones fijos. ¿Y compensa? "Mi madre lleva velo y lo he aprendido desde pequeña, quiero luchar por mi religión", responde.

La menor se enfrenta a una posible expulsión por el segundo expediente abierto por el Consejo Escolar -la tramitación del primero fue errónea- que achaca a ella y a su velo un comportamiento "gravemente perjudicial para la convivencia del centro". Y todo a tres meses de acabar el curso e ir al instituto, donde otra alumna va con hiyab sin problemas. En su antiguo colegio, situado a pocos metros, I. lo llevó el curso pasado sin complicaciones. ¿No es una contradicción? "Los consejos escolares aprueban sus normas de régimen interno y nosotros las respetamos", defiende Jesús Oitavén, secretario de la Conselleria de Educación. La Xunta (PP) respalda la actuación del colegio. La alcaldesa de Arteixo, Pilar Souto (PSOE), reclama que prime el derecho a la educación de la niña, que se la aísle de la polémica y se respete su decisión.

Redouane, padre de la menor, asegura que intentaron disuadirla para que dejara su cabeza al descubierto hasta acabar el curso. No quiso. "Yo la entendí. Es como decirle a alguien toda la vida que no fume y darle después un cigarro", asegura el progenitor, un vendedor ambulante de 45 años de Casablanca. Él explica que una musulmana debe cubrirse el pelo delante de cualquier hombre susceptible de ser su marido. Añade que hay mujeres que no se lo ponen. "Mi hija y mi mujer deciden por sí mismas", asegura. ¿Y si su esposa se lo quita? "Me casé con ella con velo", zanja.

I. sale de clase con sus amigas. Lleva un vestidito rosa de Zara y unas mallas grises. Está contenta porque ha visto una película. Sus asignaturas favoritas son las matemáticas y el inglés. Hace gimnasia con un hiyab especial que parece un pasamontañas. El padre la recoge y se despide. Va a rezar con su hijo pequeño y la niña, a casa con la madre. La siguiente cita es para comer.

Entrar en el salón de la casa de I. es como viajar a Marruecos. "Trajimos los muebles de Casablanca", explica Redouane. Hay dos sofás rojos con cojines amarillos y una mesa baja cubierta con varios manteles para los manjares. Todos los comensales, menos la periodista, son hombres: cuatro amigos y familiares, el abogado y el asesor del caso. La madre de la niña no sale ni una sola vez de la cocina en todo el almuerzo, que lleva preparando desde la tarde anterior. Su hija y su marido sirven el arroz con piña, langostinos y dátiles, refrescos, pollo especiado y empanadillas de pescado.

Cuando llega el fotógrafo, tres horas después, la mujer sale de la cocina para posar en familia. Se llama Asmaa, es hermosa y huele a perfume. Con 34 años, llegó a Arteixo hace 13 años tras casarse y abandonar su carrera de maniquí, relata. Ahora se dedica solo a su familia. Su español, que asegura haber aprendido con la televisión, es muy rudimentario. "¿Tú con Madrid?", dice para conocer la procedencia de la visita.

La familia sale a la terraza para las fotos. Desde el piso se ve la piscina comunal a la que nunca baja la madre de I. "No, yo no, por religión. Solo voy a la de mi hermano en Casablanca", explica. La niña lleva el velo de forma intermitente desde que jugaba con él a los seis años. Ahora que ya es definitivo, dice, la piscina tampoco es para ella. Sentada en una salita con otro sofá marroquí, habla de sus amigas. Juegan en el parque y dan paseos. A veces van al cine de A Coruña. En su pandilla de Arteixo no hay musulmanas. A las demás les gusta Justin Bieber, Hannah Montana o la serie musical Patito Feo. "Yo prefiero escuchar música árabe", descarta.

Un póster de dos niñas rezando delante de La Meca y otro de fiestas gallegas presiden su habitación. Practica aeróbic y le gusta el baile moderno. Charla mucho por el chat con sus primas mayores de Casablanca, de 17 y 14 años y velo desde los 10. Su sueño es ser periodista -"para seguir las historias de otros"- o maestra: "Me gusta corregir exámenes". A veces habla como una adulta.

La madre sigue la charla desde el otro sofá. ¿Qué opinan ellas de quienes dicen que el velo es un símbolo de sumisión? "No tengo palabras", dice Asmaa. I. se queda pensando: "No, con el Islam la mujer puede llevar oro y el hombre, no. La mujer es más que el hombre", afirma. El padre, que entra y sale de la sala, cree que el hiyab es "un motivo de orgullo" para las musulmanas.

Los hombres beben té en el salón. Y la niña invita a la visita a un paseo por el pueblo. La primera parada es para comprar chucherías. Pasa por el parque donde no ve a sus amigas ("están en las clases extraescolares, yo no puedo"). Casi nadie repara en su velo. Solo un chico lo mira con cara extrañada en la biblioteca sin que ella lo note. En los primeros días de la polémica, algunos compañeros de clase le dijeron: "Vete a tu país". Pero ella es española. Y musulmana, niña, estudiante y aspirante a periodista o maestra. Ahora, además, es la última abanderada de la lucha por el hiyab en las aulas: "Quiero zanjar este asunto y que ninguna otra niña pase por esto", dice mordiendo una gominola. Su madre, que espera en el salón, se ha quitado el velo porque ya no hay hombres en casa.

Lo último del 'caso Najwa'

El precedente más reciente de la historia de I. es el caso de Najwa, alumna de un instituto de Pozuelo de Alarcón que tuvo que cambiar de centro hace un año por llevar hiyab. Una vez agotada la vía administrativa, el abogado y profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona Iván Jiménez Aybar y el asesor Juan Ferreiro -que llevan este caso y el de Arteixo- presentaron el 29 de marzo una demanda ante en el Juzgado Contencioso Administrativo 32 de Madrid. En ambos casos apelan al derecho fundamental de las menores a ejercer su libertad religiosa. Quieren que haya una sentencia que zanje por fin el debate y evite el goteo de casos. "Tardará años, es previsible que los casos continúen hasta el Supremo o el Constitucional", considera Jiménez Aybar.

Donde vive Fatima

WebIslam

Donde vive Fatima nos parece un buen material complementario para tratar el tema del hiyab que ya hemos tratado en anteriores entradas porque plantea lo que posiblemente sea el tema fundamental en lo que a mediación intercultural se refiere que es el que supone en discriminación hacia la mujer.

Os prometí que lo trataríamos más veces ya que es bastante importante y una de las cosas en las que nos tenemos que andar con más cuidado. Todo comentario que nos hagáis será bienvenido porque me será de mucha utilidad.

Blog creado por los autores de este proyecto que esta elaborado con la finalidad de "Atravesar el velo" y se tiene por nombre: "Elegimos integración".

http://elegimosintegracion.blogspot.com/

El velo islamico (el hiyab)

El velo islamico (el hiyab)

Interesante articulo sobre el uso del velo entre las mujeres musulmanas publicado en WebIslam por Muhammad Addullah, Iman de la mezquita Basharat de Pedro Abad. Que es la primera mezquita que se construyo en España despues de la conversión forzada de los moriscos en el siglo XVI.

"Estamos viviendo en la actualidad española un debate en relación con el llamado "velo islámico" en el que la mayor parte de las opiniones ponen en evidencia un desconocimiento profundo de las tradiciones islámicas, de cuál es el papel de la mujer, y cuál es la función del hiyab o velo. Se suele partir de la idea errónea de que el hiyab es un distintivo del islam, incompatible con la cultura y la sociedad occidental, que reprime la libertad e igualdad de las mujeres musulmanas en Europa e impide su integración. Desde el punto de vista del islam, consideramos preciso rebatir estas afirmaciones.

Las raíces profundas del hiyab

El uso del velo se remonta al siglo 13 antes de Cristo en la antigua Asiria (Mesopotamia). La ley exigía a todas las mujeres asirias, salvo a las prostitutas, cubrir sus cabezas en público. Del mismo modo, los antiguos objetos de artesanía griegos y romanos nos indican que el uso del velo no era una práctica infrecuente. Con el judaísmo, el empleo del velo adquirió un significado religioso. Era símbolo de modestia y decoro. El velo elevaba el estatus de la mujer de la alta sociedad judía y en la actualidad algunas mujeres ortodoxas siguen practicando estas enseñanzas mediante el uso de pañuelos o pelucas. De igual manera la Biblia, Génesis 24:64-65 y Nuevo Testamento , 1 Corintios: 11: 5-6, encomendaban el uso del velo mucho antes del Islam. La Virgen María se representa a menudo en las obras de arte con la cabeza cubierta. Hasta hace unos años era obligatorio que las mujeres católicas se colocaran un pañuelo en la cabeza durante su asistencia a la iglesia, al igual que las monjas cristianas de hoy día. De igual manera, las mujeres hindúes tradicionales también se cubren la cabeza cuando se hallan en compañía de otros hombres, dejando así patente que el hiyab no es exclusivo del Islam.

La fuerza liberadora e igualitaria del hiyab

La reacción contra del hiyab nace en gran medida como respuesta a las enseñanzas originales del Antiguo Testamento, ya que San Pablo enseñaba: "El hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es imagen y gloria de Dios, mientras que la mujer es gloria del hombre. De hecho, el hombre no procede de la mujer sino la mujer del hombre; ni tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre. Por esta razón, y a causa de los ángeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza señal de autoridad" (1 Corintios, 11:7-10). Por lo tanto, según San Pablo, el velo es un signo de la autoridad del hombre sobre la mujer. Una mujer cristiana cubierta solo sería piadosa en la medida en que acepta su papel inferior al hombre. Probablemente debido a esta explicación, muchos en Occidente ven al velo como un símbolo de inferioridad, servidumbre y degradación.

Sin embargo, la justificación islámica para el hiyab está totalmente en desacuerdo con este estigma. En el Islam hiyab significa "modestia" y es un medio de protección. Existen multitud de referencias en el Corán que dan fe de la igualdad entre la mujer y el hombre. El requisito del hiyab, por tanto, no pretende encarcelar a la mujer o hacerla susceptible a la dominación masculina. En el Islam, la fe se basa en la premisa de que Dios creó a los hombres y mujeres con el propósito de establecer una sociedad pacífica.

Otro objetivo del hiyab es proteger a las mujeres de cualquier daño injustificado. En el Occidente observamos a menudo la tendencia a deshumanizar a las mujeres considerándolas como objetos sexuales. La pornografía genera en el mundo ingresos que superan la escalofriante cifra de 57 mil millones de dólares. Las consecuencias perniciosas de esta degradación sexual son bien conocidas. De hecho, la verdadera mujer musulmana no tiene nada que ver ni con la mujer explotada de Occidente, ni con la mujer bloqueada de los regímenes árabes totalitarios. Además, no hay ninguna ley en el Islam que castigue a una mujer por no cumplir con el hiyab. El objetivo fundamental del hiyab es proteger a la mujer musulmana y proporcionarle una mayor libertad para participar en la sociedad. Allá donde el hiyab no consigue lograr este objetivo, el Islam permite la flexibilidad de la norma.

El papel integrador del hiyab

Se suele pensar erróneamente que la prohibición del hiyab facilitará la integración y la cohesión social en Occidente. Francia ha declarado fuera de la ley a los pañuelos sobre la cabeza en las escuelas. Turquía prohibió el uso del velo en lugares públicos. Sin embargo, estas medidas no han tenido éxito de cara a la "integración" y la razón es obvia: el velo no tiene nada que ver con la integración. Las barreras a la integración real son la pobreza y el desempleo. Además, los esfuerzos para la integración no deben realizarse a expensas de restringir el derecho a la libertad religiosa. Forzar a una mujer musulmana a "quitarse el velo" es una medida contraproducente que no solo viola los derechos humanos, reconocidos por la Constitución, sino que también impide que la sociedad occidental comprenda y tal vez incorpore las ventajas de las tradiciones islámicas".

Muhammad Abdullah es Iman de la Mezquita Basharat de Pedro Abad.

Entre dos vientos

El proceso que experimentamos con la emigración es en cierta forma parecido a un viaje. Nos cambia, no sabemos lo que hay delante porque el mismo tiempo hace que las circunstancias no sean las mismas y  tengamos que ir diseñando nuevas estrategias de adaptación a las nuevas necesidades. Lo que pasa es que sobre todo una cultura actúa como una referencia de comportamientos que nos hacen la vida más sencilla. ¿Qué valores hemos de tener en cuenta y que respuestas son las más adecuadas para las situaciones que experimentamos es en cierta medida como estar en medio de un puente no demasiado seguro.

Hiyab, corto de 8 minutos de Xavi Sala

En este corto el cineasta Xavi Sala trata el tema del hiyab desde una postura sorprendente. Nos cuanta la historia de una adolescentes, Fátima, que es convencida por su profesora en los pasillos del Instituto para que se quite el hiyab y no ser "la rara" de la clase. El final cuando Fátima es presentada a su nueva clase se deja de lado el discurso habitual de buenas intenciones y palabras políticamente correctas que solemos manejamos, la misma cosa nos sucede tambien más de una vez a nosotros, y nos caemos en la autentica realidad de la integración. Las miradas lo dicen todo y la de Fátima, sin que medie palabra nos dice muchas cosas que debemos tener muy presentes cuando hacemos mediación intercultural. Porque al final nosotros como mediadores tambien hacemos como la profesora del instituto que nos vamos y es Fatima la que se queda en clase, por lo tanto es el sujeto de la integración el que cuenta y nuestra actuación la debemos evaluar en función de las personas con las que trabajamos. 

Es Fátima la que se ha de quedar en la clase y la que tiene que ser evaluada por sus compañeros que no tendran en cuenta solo el tema de si se quita el hiyab en clase o no. Si tiene alguna justificación el trabajo que hacemos esta en función de lo que esta en el lugar en donde ha de convivir no si nuestro discurso es tal o cual, más correcto o menos correcto.